واحر قلباه ممن قلبه شبم
المتنبيالشرح
40 مواضع- واحرَّ قَلباهُ مِمَّن قَلبُهُ شَبِمُشبم تعني بارد ، و المقصد هنا اي قلبه بارد ولا يبالي ما يحدث لي
- واحرَّ قَلباهُ مِمَّن قَلبُهُ شَبِمُأسلوب نداء يفيد الندبة
- واحرَّ قَلباهُ مِمَّن قَلبُهُ شَبِمُيتوجّع الشاعر من احتراق قلبه بالحزن والحب تجاه مَن قلبُه باردٌ لا يشعر بمعاناته.
- واحرَّ قَلباهُ مِمَّن قَلبُهُ شَبِمُيصف المتنبي حرقة والتهاب قلبه (واحر قلباه) بسبب برودة قلب سيف الدولة وارتياحه للفراق بيننهم (قلبه شبم) وشبم : هي برودةُ القَلبِ وخُلوهِ مِنَ الإحساس ومن أصابني بسببه المرض والضعف والحزن ولا زال لا يهتم السقم هو المرض
- وَمَن بِجِسمي وَحالي عِندَهُ سَقَمُالمرض المختص بالبدن
- وَمَن بِجِسمي وَحالي عِندَهُ سَقَمُيصف المتنبي حرقة والتهاب قلبه (واحر قلباه) بسبب برودة قلب سيف الدولة وارتياحه للفراق بيننهم (قلبه شبم) وشبم : هي برودةُ القَلبِ وخُلوهِ مِنَ الإحساس ومن أصابني بسببه المرض والضعف والحزن ولا زال لا يهتم السقم هو المرض
- بَرى جَسَديإضناؤه و إنحاله
- سيفِ الدَولَةِسيف الدولة أبو الحسن ابن حمدان، شهرته سيف الدولة الحمداني (و. 22 يونيو 916 - ت. 9 فبراير 967)، هو مؤسس إمارة حلب، التي كانت تشكل معظم شمال سوريا والمناطق الغربية من الجزيرة، وشقيق الحسن ابن عبد الله ابن حمداد (شهرته ناصر الدولة) كان سيف الدولة راعياً للفنون والعلماء، وتزاحم على بابه الشُعراء والعُلماء، ففتح لهم بلاطه وخزائنه، حتى كانت له عملة خاصة يسكها للشعراء من مادحيه، وفيهم المتنبي وابن خالويه النحوي المشهور، والفارابي الفيلسوف الشهير، كما اعتنى بابن أخته أبو فراس الحمداني اشتهر سيف الدولة بمقارعته الروم البيزنطيين على الحدود العربية، وكانت الحرب بينه وبينهم سجالاً.
- لِغُرَّتِهِهي علامة علي جبين الفرس و المقصود منها هنا الطلعة و الوجه الحسن
- فليتَ أنَّا بِقَدْرِ الحبِّ نَقتسِمُيتمنى المتنبي أن تُقسَم حظوظ الجلساء والشعراء من وُدّ سيف الدولة وقُرْبه ورعايته وعطائه بحسب صِدْق حُبّ كلّ واحدٍ منهم له، فيكون للمتنبي النصيب الأوفر والأكبر؛ لإخلاصه وشدة حبه، وليس المقصد محصوراً في الهدايا المادية فقط.
- مُغمَدَةٌأي في أغمداها، والغمد هو غلاف السيف أي ما يحفظ فيه السيف.
- الشِّيَمُهي الخليقة و الخلق الكريم
- الشِّيَمُأي الأخلاق والصفات
- فوتُ العدوِّ الذي يَمَّمْتُه ظَفَرٌقصدته
- فوتُ العدوِّ الذي يَمَّمْتُه ظَفَرٌهي الفتح و الظهور على الاعداء
- فوتُ العدوِّ الذي يَمَّمْتُه ظَفَرٌيقولُ : إِنَّ هروبَ العدوِّ الذي قصدْتَه منكَ فوزٌ أنعمَ اللهُ به عليكَ بأن كُفيتَه دونَ قتالٍ ، وإن كان أصابَكَ فيه شيءٌ من الحزن حين لم تُدركْه فتقتُلَه .
- في طيّه أسَفٌ في طيّهيقولُ : إِنَّ هروبَ العدوِّ الذي قصدْتَه منكَ فوزٌ أنعمَ اللهُ به عليكَ بأن كُفيتَه دونَ قتالٍ ، وإن كان أصابَكَ فيه شيءٌ من الحزن حين لم تُدركْه فتقتُلَه .
- المهابةُشدة الفزع و الخوف
- البُهَمُالشجعان و الاقوياء
- يوارِيَهمْأي يسترهم ويغطيهم ويخفيهم
- عَلَمُجبل
- مُعتركٍملتقى الحرب
- مُعتركٍالمعركة
- بِهِمْما اهتممت به.
- ظَفراًهي الفتح و الظهور على الاعداء
- ظَفراًظَفَراً: نصراً/فوزاً.
- ظَفَرهي الفتح و الظهور على الاعداء
- تَصافحَتْ فيه بيضُ الهِندِ واللمَمُبيض الهند المقصود فيها السيوف
- تَصافحَتْ فيه بيضُ الهِندِ واللمَمُيُؤَكِّدُ المَتَنَبِّي أَنَّ سَيْفَ الدَّوْلَةِ لا يَرَى النَّصْرَ وَالظَّفَرَ فَوْزاً حَقِيقِيًّاً يُبْتَهَجُ بِهِ إِلاَّ إِذَا كَانَ فِي مَعْرَكَةٍ تَشْتَدُّ فِيهَا المَلاَهِمُ، فَتَلْتَقِي فِيهَا السُّيُوفُ (بِيضُ الهِنْدِ) بِالرُّؤُوسِ وَالأَعْنَاقِ (اللِّمَمِ)، وَلَيْسَ فِي البَيْتِ اسْتِفْهَامٌ أَوْ تَسَاؤُلٌ بَلْ هُوَ إِخْبَارٌ وَتَأْكِيدٌ لِشَجَاعَتِهِ وَإِقْدَامِهِ.
- فيكَ الخِصامُ وَأنتَ الخَصْمُ والحَكَمُقال ابن جني عن البيت شكوى مفرطة. معنى البيت أن سيف الدولة يعامل الكل بعدل إلا المتنبي فهو خصيم المتنبي وهو الحكم في هذه المخاصمة
- أعيذُهاالعَوْذُ : الملجَأُ
- أن تَحْسبَ الشَّحمَ فيمَن شَحْمُهُ وَرَمُأن تحسب الورم شحم ، فيكون كمن يحسب السقم صحة وأن الورم سمنًا وقوة
- سيَعلَمُ الجمعُ ممَّن ضمَّ مَجلسُنايقصد بها الجماعه المجتميعون في مجلس سيف الدوله
- أنامُ مِلْءَ جُفُوني عن شوارِدِهاأنام مرتاح البال مطمئن عن قصائد الشعر لاني أدركها بسهولة أما غيري يسهرون ويتنازعون في دقيق معانيها وجودة مبانيها
- ويَسْهَرُ الخلقُ جرَّاها وَيَختَصِمُأنام مرتاح البال مطمئن عن قصائد الشعر لاني أدركها بسهولة أما غيري يسهرون ويتنازعون في دقيق معانيها وجودة مبانيها
- حَتّى أتَتْه يدٌ فرَّاسةٌ وفَمُكثيرة الافتراس..
- حَتّى أتَتْه يدٌ فرَّاسةٌ وفَمُفَرَّاسَة: (بفتح الفاء وتشديد الراء) صِيغَةُ مُبَالَغَةٍ مِنَ «الفَرْسِ» (وَهُوَ دَقُّ العُنُقِ وَالاقْتِرَاسُ وَالَفِتْكُ)، وَلَيْسَتْ مِنَ «الفِرَاسَةِ» (التَّبَصُّرِ وَالذَّكَاءِ). يَدٌ فَرَّاسَةٌ وَفَمُ: كِنَايَةٌ عَنِ البَطْشِ الحَاسِمِ وَالْفَتْكِ الشَّدِيدِ الَّذِي يُشْبِهُ افْتِرَاسَ الأَسَدِ، إِذْ يَسْتَدْرِجُ الشَّاعِرُ المَغْرُورَ بَالـمُلاَطَفَةِ وَالتَّبَسُّمِ حَتَّى إِذَا تَمَادَى فِي جَهْلِهِ أَبَادَهُ وَبَطَشَ بِهِ بَطْشَةً قَاضِيَةً.
- الليثالاسد
- بارزةًجائت بمعنى ظاهِرَةً
- اللَيثَالاسد
اقرأ أيضًا لـالمتنبي
عرض الكلالمصادر والحقوقرقم القصيدة 10521