١قال الفقير المذنب الملهوفأمل عفو ربه معروف ٢الحمد لله على ما أنعموعلم الإنسان مالم يعلم ٣وأكمل الصلاة والتحيةعلى النبي أفضل البرية ٤من كان مبعوثاً إلى العبادكذا إلى العجم والجماد ٥فصيح منطق فسيح الصدرمشبهاً جماله بالبدر ٦تشعبت من نوره الأنواروكل فضل منه مستعار ٧أسراره مكنية عن النهيومعجزاته مصرح بها ٨وهو الذي ملته كفايةواضحة ليس بها كناية ٩وشافع مشفع في الحشرلنا به المجاز فوق الشجر ١٠وآله الذين آلوا بنسبإليه أو آلوا إليه بنسب ١١لاحت على علاهم قرائنولنجاة الناس هم سفائن ١٢وصحبه الأسود شاكي الأسلحةمن بالتقى نفوسهم مرشحة ١٣قلوبهم عن قيد دنيا مطلقةوهم نجوم للأنام مشرقة ١٤هم الأدلاء على أجلى سننبشرح آيات الكتاب والسنن ١٥قواعد الدين بهم ممهدةعن شوب كل شبهة مجردة ١٦وتابعيهم المبجليناوالأمة الغر المحجلينا ١٧ماشرف الإنسان بالبيانوصافح الصبا غصون البان ١٨وبعد إن هذه عجالةلخصت فيها ما حوى الرسالة ١٩في الاستعارات وما بها اعتلقللعالم النحرير فاتح اغلق ٢٠من قد فشا في الخافقين ذكرهذاك أبو القاسم طاب قبره ٢١فإنها احتوت على لبابمصنفات القوم في ذا الباب ٢٢وفصلت جميع ماقد أجملوابيانه وذكرت ما أهملوا ٢٣يجلو دجى الجهل سنا ألفاظهافلا غنى لطالب عن حفظها ٢٤قد زدت أبحاثاً على ما فيهابها انشراح صدر من يلفيها ٢٥انفع بنظمي يا إلهي من قصدبعلمه سلوك منهاج الرشد ٢٦مجازنا معاشر البيانمركب ومفرد قسمان ٢٧فالمفرد الكلمة المستعملةفي غير ما وضعها الواضع له ٢٨إذ لوحظت علاقة ووجداقرينة مانعة أن يقصدا ٢٩إن كان غير شبه ما يجعلعلاقة فهو مجاز مرسل ٣٠أو شبهاً فذلك استعارةومرتضاة هذه العبارة ٣١قيدها في الأصل بالمصرحةوقد رأيت بعض من قد شرحه ٣٢انتقد القيد عليه وأجيببأنه نحى لمذهب الخطيب ٣٣وربما تكون أمراً واحداًقرينة استعارة فصاعدا ٣٤فأول كظبية بحاجرهواي والثاني كقول الشاعر ٣٥فإن تعافوا العدل والإيمانافإن في إيماننا نيرانا ٣٦أو المعاني اللواتي تلتئمجميعها قرينة كما نظم ٣٧صواعق من نصله بها انفكتعلى العدى خمس غواد وكفت ٣٨ولا يكون المستعار علماإلا إذا كان يضاهي حاتما ٣٩والمرسل المذكور كاليد التيفي نعمة والقدرة استعملت ٤٠كذاك إطلاقك لفظ الروايةعلى مزادة ومنه التسمية ٤١للشيء باسم جزئه أو كلهوآلة والحال أو محله ٤٢واسم مسبب كعشب أمطراوسبب نحو رعيت المطرا ٤٣وباسم ماقد كان ذا عليهفيما مضى أو آئلا إليه ٤٤من المجاز لغوي كأسدللرجل الشجاع والورد لخد ٤٥ومنه شرعي كأن يستعملالفظ الصلاة في الدعاء مثلا ٤٦كذاك عرفي يخص وهو ماناقله عن لغة قد علما ٤٧أو عم حيث لم يكن من ينقلعن لغة معيناً فالأول ٤٨كالفعل في الحدث ثم الثانيكدابة تقال للإنسان ٤٩ولفظها إن يكن اسم جنسأغير مشتق كلفظ الشمس ٥٠فإنها أصلية وإلافتبعية لأنهالا ٥١تقع في المذكور إلا بعد أنتجري في مصدره مهما يكن ٥٢فعلاً أو الشتق منه أو فيأالمتعلق لمعنى الحرف ٥٣إن كان حرفاً وهو ما يعبرعنه به في مذهب يعتبر ٥٤من المعاني المطلقات كابتداورد ما خالفه وانتقدا ٥٥ومنهم من حاد عن تكلفمقتصراً هنا على التشبيه في ٥٦مصدري الفعلين والوصفينوالمتعلقين للحرفين ٥٧قرينها الفاعل والمفعولكذاك مجرور كما تقول ٥٨قد نطق الحال ونقري من بغىقناً وبالنيران بشر من طغى ٥٩ورد للمكني عنها يوسفالتبعية كما ستعرف ٦٠إن يتحقق الذي استعير لهحساً وقد مرت لهذا أمثلة المصادر والحقوقرقم القصيدة 135035