١يقولُ معروفُ فقيرُ كَرمِسيَّدهِ الغنيَّ مُولى النَّعمِ: ٢الحمد لله على أياديمنَّ بها لم تُحص بالتَّعدادِ ٣إلى العُلوُم مُرشدِ الجهُولِوشارعِ الفُروعِ والأُصولِ ٤وصلواتٌ أشرقَت أنوارُهاثمَّ تحايا عبقَت أزهارُها ٥على الحبيبِ المصطفى محمَّدوآله الأشرافِ أهلِ الرَّشدِ ٦وصحبهِ الَّذين هُم أناسُفي الفضلِ لا شخصَ بهم يُقاسُ ٧فهذه أرجُوزةٌ مختصرَههذَّبتُها فأصبحت محرَّره ٨أوردتُ فيها من أُصولٍ الفقهِ مايكشفُ عن عين البصيرةِ العمى ٩من كلَّ مبحثٍ ذكرتُ أشيامُهمَّةً بها القُلوبُ تحيى ١٠كلُؤلؤٍ ألفاظُها مُنتظمهصالحةٌ لكونِها مقدَّمه ١١لكتُبٍ مبسُوطةٍ في الفنَّفليسَ عنها المُبتدي يستَغنى ١٢سمَّيتُها بسُلّمِ الوصُولِبها إلى معرفةِ الأُصُولِ ١٣حدُّ أصولِ الفقهِ ما يكونُ لهمن الأدلَّةِ تكونُ مُجمله ١٤وطرقُ استفادَة اللَّواتيفيها قدِ اندرجنَ جزئياتِ ١٥وحال مُستفيدهنَّ المُجتهِدوحدَّها التَّاجُ بما قدِ انتقِد ١٦الفقهُ من تعريفهُ قد رامافذاك معرفتُنا أحكاها ١٧شرعيَّةً طريقُها اجتهادُلا ما منَ القطعيَّ يستفادُ ١٨الحكمُ إن عُوقب من قد أهملَهوأعطي الثَّواب من قد فعلَه ١٩فواجبٌ وعكس ذا حرامللمُتَّقي الخلدُ غداً مقامُ ٢٠أو أُعطي الثَّوابَ من قد فعلهولم يكن معاقباً من أهملَه ٢١فذلك المندوبُ كالرَّواتبِوما إذا فعلَ لم يعاقبِ ٢٢فاعلهُ وكان مُهملوهُأهل ثوابٍ فهو المكروهُ ٢٣ما لا ولا فسمَّه مُباحابما ذكرتُ حدُّ كلًّ لاحا ٢٤أو كان ذاك نافذاً واعتُدّاشرعاً بهِ عبادة أو عقدا ٢٥فهو صحيحٌ وسواهُ باطلُمن العباداتِ وما يُعاملُ ٢٦إدراك معلومٍ على ما هُو بهعلمٌ وضدُّ ذاك جهلٌ فانتبِه ٢٧والعلمُ قسمانِ فما كان سببْحُصولهِ النَّظر فهو مُكتسَب ٢٨وما عنِ النَّظرِ في الحضُورِبالبالِ يغنى فهُو الضَّرُوري ٢٩والفكرُ في المطلوبِ حدٌّ للنَّظركالفكرِ في وحدةِ خالقِ البشر ٣٠وكلَّ ما في حقَّه يعتقدُثمَّ الدَّليلُ ما إليهِ يرشدُ ٣١راجحُ تجويزَ ينِ ظنٌّ وسوىما رُجَّح الوهم وشكٌّ ما استَوى ٣٢وما عليهِ اتَّفق الأصحابُمن الأدلَّةِ هي الكتابُ ٣٣والسنَّةُ الإجماعُ والقياسُمنها الَّذي اختلف فيه النّاسُ ٣٤وللكلامِ قد أتَت أقسامُأمرٌ ونهىٌ عرضٌ إستفهامُ ٣٥ثمَّ تمنًّ قسمٌ وخبرُومثلها لشهرةٍ لا تُذكرُ ٣٦حقيقةٌ ما كانَ باقياً علىموضوعهِ في غيرهِ ما استُعملا ٣٧تمَّ مجازٌ وهو ما سواهَمستعملٌ فيما سوى معناهُ ٣٨الأمرُ أن يطلبَ بافعل فعلاممَّن يكونُ دونهُ لا مثلا ٣٩أو فوقُ فالأوَّلُ بالتماسِيدعى وثانٍ بِسؤال النّاسِ ٤٠وهي لدى الإطلاقِ للوجُوبِلا الفورِ أو تكرُّر المطلُوبِ ٤١إلا إذا الدَّليلُ قد قام علىذينِ فواجبٌ به أن يعملا ٤٢وأمرُ بارىْ الورى لعبدهِبعملٍ نهيٌ لهُ عن ضدَّه ٤٣وعكس ذا وهُم على إيجابهما لم يكن تمامهُ إلاّ بهِ ٤٤يدخلُ في الأمرِ من الإلهِكلُّ الإيمانِ دُون السّاهي ٤٥وذي جنونٍ وصبيً ومكرهِويؤمرُ الذي سهى بجبرهِ ٤٦خللهُ والسَّهوُ عنهُ ذاهبُوبالفُرعِ كافرٌ مخاطبُ ٤٧وشرطها. وما بها قد خُوطباإلاّ لأنَّهُ بها قد عُوقيا ٤٨ولا باحةٍ وندبٍ يسردُبه يُسوّى وبهِ يُهدَّدُ ٤٩وغيرُها والنَّهي أن يُطلب كفّوفيهِ ما في الأمرِ آنفاً سلف ٥٠ما الصَّدقُ والكذبُ منهُ محتملْكلاهما فخبرٌ كذا بطل ٥١وأمّا الإنشاءُ فما سواهُفلفظهُ مقارنُ معناهُ ٥٢العامُّ ما شمل فوقَ واحدكاثنينِ أو ثلاثةٍ أو زائدِ ٥٣ألفاظهُ المفيدةُ المرامِكثيرةٌ شهيرةٌ ذو اللاّمِ ٥٤فرداً و جمعاً من وما أين متَىأيُّ ولا في النَّكراتِ قد أتى ٥٥كمثلِ لا غيره عند الرُّومِوما أتى في الفعلِ من عموم ٥٦تخصيصهُم تمييزُ بعضِ جُملهبصفةٍ والمطلق الزِم حمله ٥٧على المُقيَّد بها إن عُلماإمكانهُ والشَّرطِ لو مُقدَّما ٥٨كذاك الاستثنا به قد نطقامتَّصلاً ولم يكن مستغرِقا ٥٩وجاز أن تذكرهُ مقدَّمانحو لهُ عليَّ إلاّ درهما ٦٠ألفٌ وممّا كان غير الجنسِكجاءني قومي غيرَ عنسِ المصادر والحقوقرقم القصيدة 135054