انتقل إلى المحتوى
انضم

اعتزل ذكر الأغاني والغزل

ابن الوردي
البحرالرملالرويلالمملوكيفراق76 بيتًا
١اعتزلْ ذكرَ الأغاني والغزلْوقلِ الفصلَ وجانبْ مَنْ هزلْ
٢ودعِ الذكرى لأيامِ الصِّبافلأيامِ الصِّبا نجمٌ أفلْ
٣إنَّ أحلى عيشةٍ قضيتُهاذهبتْ لذاتُها والإثمُ حلْ
٤واتركِ الغادةَ لا تحفلْ بهاتُمْسِ في عزٍّ وتُرْفَعْ وتُجَلْ
٥والهَ عنْ آلةِ لهوٍ أطربَتْوعنِ الأمردِ مرتجِّ الكفلْ
٦إن تبدّى تنكسفْ شمسُ الضّحىوإذا ما ماسَ يزري بالأسلْ
٧زادَ إنْ قسناهُ بالبدرِ سناوعدلناهُ بغصنٍ فاعتدلْ
٨وافتكرْ في منتهى حسنِ الذيأنتَ تهواهُ تجدْ أمراً جلَلْ
٩واتّقِ اللهَ فتقوى اللهِ ماجاوزَتْ قلبَ امرئٍ إلاّ وصلْ
١٠ليسَ مَنْ يقطعُ طرقاً بطلاًإنما مَنْ يتّقِ اللهَ بطلْ
١١واهجرِ الخمرةَ إنْ كنتَ فتىًكيفَ يسعى في جنونٍ مَنْ عقلْ
١٢صدِّقِ الشرعَ ولا تركنْ إلىرجلٍ يرصدُ بالليلِ زحلْ
١٣حارتِ الأفكارُ في قدرةِ مَنْقدْ هدانا سبْلنا عزَّ وجلْ
١٤كتبَ الموتَ على الخلقِ فكمْفلَّ مِنْ جَمْعٍ وأفنى منْ دُولْ
١٥أينَ نمرودُ وكنعانُ ومَنْملكَ الأمرَ وولّى وعزَلْ
١٦أينَ عادٌ أينَ فرعونُ ومَنْرفعَ الأهرامَ مَنْ يسمعْ يخلْ
١٧أينَ مَنْ سادوا وشادوا وبنواهلكَ الكلُّ ولمْ تغنِ القللْ
١٨أينَ أربابُ الحجا أهلُ النّهىأينَ أهلُ العلمِ والقومُ الأُوَلْ
١٩سيعيدُ اللهُ كلاًّ منهمُوسيجزي فاعلاً ما قدْ فعلْ
٢٠أيْ بنيَّ اسمعْ وصايا جَمعتْحكماً خُصَّتْ بها خيرُ المللْ
٢١اطلبِ العلمَ ولا تكسلْ فماأبعدَ الخيرَ على أهلِ الكسلْ
٢٢واحتفلْ للفقهِ في الدينِ ولاتشتغلْ عنهُ بمالٍ أوْ خَوَلْ
٢٣واهجرِ النومَ وحصِّلْهُ فَمَنْيعرفِ المطلوبَ يحقرْ ما بذلْ
٢٤لا تقلْ قدْ ذهبَتْ أربابُهُكلُّ مَنْ سارَ على الدربِ وصلْ
٢٥في ازديادِ العلمِ إرغامُ العِدىوجمالُ العلمِ يا صاحِ العملْ
٢٦جمِّلِ المنطقَ بالنَّحوِ فَمَنْيُحرمِ الإعرابَ في النطقِ اختبلْ
٢٧وانظمِ الشعرَ ولازمْ مذهبيفاطراحُ الرفدِ في الدنيا أقلْ
٢٨فهْوَ عنوانٌ على الفضلِ وماأحسنَ الشعرَ إذا لمْ يُبتذلْ
٢٩ماتَ أهلُ الجودِ لم يبقَ سوىمُقرفٍ أوْ مَنْ على الأصلِ اتكلْ
٣٠أنا لا أختارُ تقبيلَ يدٍقطعُها أجملُ مِنْ تلكَ القبلْ
٣١إنْ تُجِزْني عنْ مديحي صرتُ فيرقِّها أوْ لا فيكفيني الخجلْ
٣٢أعذبُ الألفاظِ قولي لكَ خذْوأمرُّ القولِ قولي بِلَعَلْ
٣٣مُلْكُ كسرى عنهُ تغني كِسرةٌوعنْ البحرِ ارتشافٌ بالوشلْ
٣٤اعتبرْ نحنُ قَسَمْنا بينَهُمْتلقَهُ حقاً وبالحقِّ نَزَلْ
٣٥ليسَ ما يحوي الفتى عَنْ عزمِهِلا ولا ما فاتَ يوماً بالكسلْ
٣٦واتركِ الدنيا فمِنْ عاداتِهاتخفضُ العالي وتعلي مَنْ سَفلْ
٣٧عيشةُ الزاهدِ في تحصيلِهاعيشةُُ الجاهِدِ بلْ هذا أزلْ
٣٨كم جهولٍ وهْوَ مثرٍ مكثرٌوحكيمٍ ماتَ منها بالعللْ
٣٩كم شجاعٍ لم ينلْ منها غنىوجبانٍ نالَ غاياتِ الأملْ
٤٠فاتركِ الحيلةَ فيها واتّئدْإنما الحيلةُ في تركِ الحيلْ
٤١أيُّ كفٍّ لمْ تنلْ منها المنىفبلاها اللهُ منهُ بالشللْ
٤٢لا تقلْ أصلي وفصلي أبداإنما أصلُ الفتى ما قدْ حصلْ
٤٣قدْ يسودُ المرءُ منْ غيرِ أبٍوبحسنِ السبكِ قَدْ يُنْفى الزغلْ
٤٤وكذا الوردُ منَ الشوكِ وماينبتُ النرجسُ إلا منْ بصلْ
٤٥معَ أني أحمَدُ اللهَ علىنسبي إذْ بأبي بكرِ اتصلْ
٤٦قيمةُ الإنسانِ ما يحسِنُهُأكثرَ الإنسانُ منهُ أوْ أقلْ
٤٧واكتمِ الأمرينِ فقراً وغنىًواكسبِ الفلسَ وحاسبْ مَنْ بَطَلْ
٤٨وادّرعْ جداً وكداً واجتنبْصحبةَ الحمقى وأربابِ البخلْ
٤٩بينَ تبذيرٍ وبخلٍ رتبةًفكلا هذينِ إنْ زادَ قتلْ
٥٠لا تخضْ في سبِّ ساداتٍ مضَواإنهمْ ليسوا بأهلٍ للزللْ
٥١وتغافلْ عنْ أمورٍ إنَّهُلمْ يفزْ بالرفدِ إلاّ مَنْ غفلْ
٥٢ليسَ يخلو المرُْ عنْ ضدٍّ وإنْحاولَ العزلةَ في رأسِ جبلْ
٥٣غبْ عنِ النمّامِ واهجرْهُ فمابلَّغَ المكروهَ إلاّ مَنْ نقلْ
٥٤دارِ جارَ الدارِ إنْ جارَ وإنْلمْ تجدْ صبراً فما أحلى النقلْ
٥٥جانبِ السلطانَ واحذرْ بطشَهُلا تخاصمْ مَنْ إذا قالَ فعلْ
٥٦لا تلِ الحكمَ وإنْ همْ سألوارغبةً فيكَ وخالفْ مَنْ عذَلْ
٥٧إنَّ نصفَ الناسِ أعداءٌ لمَنْوليَ الأحكامَ هذا إنْ عدلْ
٥٨فهْوَ كالمحبوسِ عنْ لذّاتِهِوكلا كفَّيْهِ في الحشرِ تُغَلْ
٥٩إنما النقصُ والاستثقالُ فيلفظةِ القاضي لوعظٍ ومثلْ
٦٠لا توازى لذَّةُ الحكمِ بماذاقَها المرءُ إذا المرْ انعزلْ

الشرح

40 مواضع
  • الأغانيفي رواية أخرى "الغواني"
  • الفصلَأي القول الفصل، وهو الحق
  • هزلْالهزل في اللغه هو عكس الجد اي المزاح او هو الكلام غير المعقول الذي يغلب فيه التمني والمبالغة قال الله تعالى :{انه لقول فصل ، وما هو بالهزل} والله تعالى اعلم
  • ودعِالمراد هنا ايام الصبا وهي ايام الضلال
  • لأيامِ الصِّباأي: أيام الطفولة أو أيام الصِغر
  • فلأيامِ الصِّباأي: أيام الطفولة أو أيام الصِغر
  • أفلْاي انتهي
  • أحلىفي رواية أخرى : أهنا
  • حلْأي: باقٍ
  • واتركِ الغادةَ لا تحفلْ بهاالغادة هي الجارية التي تفتن في مشيتها
  • واتركِ الغادةَ لا تحفلْ بهاتحفل : بكسر الفاء بمعنى تبالي
  • واتركِ الغادةَ لا تحفلْ بهاالمرأة الحسناء
  • والهَاترك
  • الأمردِالأمرد هو من لم تنبت لحيته ، وفي البيت نهي عن اللواط
  • مرتجِّ الكفلْأي الذي يرتج في مشيته يمنة ويسرة وفيه تشبه بتغنج النساء
  • إن تبدّى تنكسفْ شمسُ الضّحىإن تبدى، تعني إن ظَهَر. وذكر شمس الضحى لأنها أشد الأوقات ضياءاً
  • ماسَاِخْتَالَ فِي مَشْيِهِ، تَبَخْتَرَ
  • يزري بالأسلْيزري: يحط من قيمة الشيء. والأسل نبات رقيق الغصن يتمايل إن هبت عليه ريح خفيفة
  • سناضياءاً
  • فاعتدلْوهذه صفات ذكرها الشيخ في وصف الأمرد للراغب فيه وكل ذلك للزجر من تلك الكبيرة، وكان الأولى ألا يذكر ذلك فيطمع الذي في قلبه مرض.
  • منتهىالذي تريده من هذا الامرد
  • جلَلْعظيم
  • جاوزَتْوفي قول آخر جاورت
  • قلبَمحل ظهور التقوي
  • وصلْأي: إلى معية الله ومحبته.
  • بطلاًالشجاع او الذي يبطل ج احه اثناء القتال
  • بطلْالشجاع او الذي يبطل ج احه اثناء القتال
  • واهجرِأي : اترك
  • الشرعَاي ان الشرع هو الاصل لا يحتاج اثبات
  • تركنْتميل
  • رجلٍ يرصدُ بالليلِ زحلْيقصد المنجمون الذين يربطون حركة الأجرام بأحداث تحدث للبشر.
  • قدرةِوفي رواية أخرى حكمة من
  • الأمرَالأرض في رواية
  • يخلْأي من يسمع عنها يتصور ويرسم الخيالات في عقله
  • سادوا وشادوا وبنواقيل : يحتمل أنه يقصد ثمود لأنهم كانوا ينحتون من الجبال بيوتا ويحتمل أنه يعمم ولا يقصد قوما بعينهم
  • القللْالقُلل جمع قُلة وهي قمة الجبل أو البرج أو الصرح
  • الحجاالعقول والأفهام والحجج
  • النّهىالنُّهى: العقول، لأنها تنهى أصحابها عن ارتكاب القبائح و عن كل ما ينافي العقل
  • خَوَلْعطيّة الله من النِّعَم والعبيد والإماءِ وغيرهم من الأتباع والحشم
  • واهجرِأي : اترك

اقرأ أيضًا لـابن الوردي

عرض الكل

المصادر والحقوقرقم القصيدة 28334