ذكرت أذكارا فهاجت شجبا
رؤبة بن العجاجالشرح
40 مواضع- بِالكِمْعِ لَمْ تَمْلِكْ لِعَيْنٍ غَرْبَاالكِمْعُ: الناحية من جانب الوادي، والجمع: أَكْمَاعٌ. أما الكمع في غير هذا: الموضع. والكمع والكَمِيع جميعاً: الضجيع، والمُكَامَعَةُ: المضاجعة. غَرْبُ العَيْنِ: سيلان دموعها.
- بِالكِمْعِ لَمْ تَمْلِكْ لِعَيْنٍ غَرْبَاالكِمْعُ: الناحية من جانب الوادي، والجمع: أَكْمَاعٌ. أما الكمع في غير هذا: الموضع. والكمع والكَمِيع جميعاً: الضجيع، والمُكَامَعَةُ: المضاجعة. غَرْبُ العَيْنِ: سيلان دموعها.
- شاماًالشَّامُ: جمع شامة، تكون سوداء وحمراء وكل لون.
- طَحْطَحَها شَذْبُ السِنِينَ شَذْباطَحْطَحَهَا: الطحطحة هي تفريق الشيء إهلاكاً. الشَّذْبُ: التفريق والقشر، والفعل: شَذَبَ يَشْذِبُ، والشَّذْبُ هو المصدر.
- وَالمُذْرِيَاتُ بالِذَوَارِي حَصْباالمُذْرِيَاتُ والذَّوَارِي: الرياح. الحَصْبُ: الرمي بالحصباء.
- بِهَا جُلالاً وَدُقاقاً هَلْباجُلاَلاً: أراد جُلال الحصى ودُقاقه (ودُقاماً). الهُلْبُ: المتتابع، هَلَبَ يَهْلُبُ: إذا متتابع/تتابع.
- وَقَدْ تَرَي غُرَّ الثَنايَا عُرْباغُرُّ الثَّنَايَا: البيض الثغور. العُرْبُ: جمع عَرُوب، وهي الخليع مع زوجها العفيفة عن سواه.
- وَلاباً كَثْبااللاَّبُ: جماعة لاَبَة وهي الحرّة، شبّه الإبل في كثرتها بها. الكَّثْبُ: الكثير، ويقال: كَثْبٌ وأَكْثَابٌ.
- شَطْبَةًالشَّطْبَة: الفَتَاةُ (أَوْ الفَرَسُ/النَّاقَةُ) الطَّوِيلَةُ الحَسَنَةُ الخَلْقِ، التَّارَةُ (المُمْتَلِئَةُ اللَّحْمِ الـمُمْتَدَّةُ القَوَامِ)، الغَضَّةُ (النَّاعِمَةُ الرَّخْضَةُ)؛ يُقَالُ: «جَارِيَةٌ شَطْبَةٌ» أَيْ طَوِيلَةٌ حَسَنَةُ القَوّامِ غَضَّةُ البَشَرَةِ.
- حَيٍّ حِلالٍحَيٍّ حِلالٍ (أَوْ حُلاَّلٍ): القَوْمُ الـمُقِيمُونَ النَّازِلُونَ فِي مَحَلَّتِهِمْ وَدِيَارِهِمْ غَيْرُ الظَّاعِنِينَ وَلا الرَّاحِلِينَ (وَ«حِلال» جَمْعُ «حَالّ»؛ كَصَاحِبٍ وَصِحَابٍ، وَتَدُلُّ عَلَى كَثْرَةِ الحُلُولِ وَالإِقَامَةِ). المَعْنَى العَامُّ: وَصْفُ القَبِيلَةِ أَوْ الحَيِّ بِالإِقَامَةِ وَالاسْتِقْرَارِ فِي مَنَازِلِهِمْ وَدِيَارِهِمْ.
- أَبْنائِي وَكَعْبِي كَعْباالأَبْنَاءُ: مُصْطَلَحٌ نَسَبِيٌّ يُطْلَقُ فِي القَبَائِلِ (كَبَنِي سَعْدِ بْنِ زَيْدِ مَنَاةَ مِنْ تَمِيمٍ، أَوْ فِي هَوَازِنَ) عَلَى الإِخْوَةِ وَالقَبَائِلِ الصِّغَارِ الَّذِينَ تَحَالَفُوا وَتَجَمَّعُوا لِمُكَاثَرَةِ أُخُوَّةِ البَطْنِ الأَكْبَرِ أَوْ الأَكْثَرِ عَدَداً (كَكَعْبٍ فِي بَنِي سَعْدٍ، وَعَامِرٍ فِي صَعْصَعَةَ). حَسْبُك أَبْنائِي وَكَعْبِي كَعْبا: الكِفَايَةُ وَالفَخْرُ بِتَمَامِ العَدَدِ وَالعِزَّةِ؛ حَيْثُ يُفَرَّقُ فِي النَّسَبِ بَيْنَ «الكَعْبِيِّ» المَنْسُوبِ إِلَى المَجْدِ وَالعَدَدِ الكَثِيرِ، وَبَيْنَ «الأَبْنَاءِ» الَّذِينَ تَظَافَرُوا وَتَحَالَفُوا لِيُصْبِحُوا كَفَاءً لَهُ.
- أَشْباالأَشْبُ: الخَلْطُ وَالتَّدَاخُلُ (مِنْ «أَشَبَ الشَّيْءَ» إِذَا خَلَطَهُ). التَّأَشُّبُ: التَّجَمُّعُ وَالِاخْتِلَاطُ مِنْ كُلِّ صَوْبٍ وَنَاحِيَةٍ (مِنْ أَخْلَاطٍ مُتَفَرِّقَةٍ). الأُشَابَةُ (والجمع أَوْشَابٌ وأُشَابَاتٌ): الأخْلَاطُ مِنَ النَّاسِ الَّذِينَ لَيْسُوا مِنْ طِينَةٍ أَوْ نَسَبٍ وَاحِدٍ؛ وَتُسْتَعَارُ فِي الكَسْبِ لِلْمَالِ المَخْلُوطِ بِالحَرَامِ وَالشُّبُهَاتِ الَّذِي لا خَيْرَ فِيهِ.
- حَصَانَا الحالِبُون الحَلْباالحَصَى: كَثْرَةُ العَدَدِ وَالرِّجَالِ، تُسْتَعَارُ لِلْجَمْعِ العَظِيمِ تَشْبِيهًا بِحَصَى الأَرْضِ فِي كَثْرَتِهِ وَصُعُوبَةِ حَصْرِهِ. الشَّاهِدُ: صَحِيحٌ وَدَقِيقٌ؛ وَمِنْهُ قَوْلُ الأَعْشَى: «وَلَسْتَ بِالأَكْثَرِ مِنْهُمْ حَصًى ... وَإِنَّمَا العِزَّةُ لِلْكَاثِرِ».
- حَصَانَا الحالِبُون الحَلْباالحَصَى: كَثْرَةُ العَدَدِ وَالجَمْعُ الغَفِيرُ (تَشْبِيهًا بِحَصَى الأَرْضِ فِي الكَثْرَةِ وَالعَدِّ)، وَمِنْهُ قَوْلُ الأَعْشَى: «وَلَسْتَ بِالأَكْثَرِ مِنْهُمْ حَصًى...». الحَالِبُونَ (مِنْ أحْلَبُوا): الـمُجْتَمِعُونَ وَالـمُحْتَشِدُونَ لِلْحَرْبِ أَوْ النُّصْرَةِ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ وَنَاحِيَةٍ؛ يُقَالُ: «أَحْلَبَ القَوْمُ» إِذَا جَاءُوا مِنْ كُلِّ أُفُقٍ لِيُعِينُوا أَوْ يُقَاتِلُوا. المَعْنَى العَامُّ: كَاثَرَنَا وَغَلَبَنَا فِي العَدَدِ أُولَئِكَ الَّذِينَ تَجَمَّعُوا وَاحْتَشَدُوا عَلَيْنَا مِنْ كُلِّ جَانِبٍ وَطَرِيقٍ.
- يَعْتَزُّ الجِبالَ القُهْبايَعْتَزُّ: يَقْهَرُ وَيَغْلِبُ وَيَسْتَعْلِي عَلَى (مِنْ «عَزَّهُ يَعُزُّهُ» أَوْ «اعْتَزَّهُ» إِذَا قَهَرَهُ وَغَلَبَهُ). القُهْب: جَمْعُ «أَقْهَب»، وَالأَقْهَبُ فِي اللُّغَةِ هُوَ الأسْوَدُ أَوْ الأَغْبَرُ الـمَائِلُ إِلَى السَّوَادِ؛ فَالجِبَالُ القُهْبُ هِيَ الجِبَالُ العِظَامُ السُّودُ.\ المَعْنَى العَامُّ: غَلَبَةُ الـمَوْصُوفِ وَقَهْرُهُ لِلْجِبَالِ العِظَامِ الشَّاهِقَةِ السُّودِ وَتَجَاوُزُهُ إِيَّاهَا بِقُوَّتِهِ وَشِدَّتِهِ.
- أَلْباالإِلْبُ: الجَمَاعَةُ الـمُجْتَمِعَةُ عَلَى أَمْرٍ أَوْ عَدَاوَةٍ؛ وَالتَّأَلُّبُ هُوَ التَّجَمُّعُ وَالتَّحَزُّبُ وَالتَّظَاهُرُ عَلَى الشَّيْءِ.
- إِنَّ تَمِيماً وَالغِضابَ الغُلْباالغُلْب: جَمْعُ «أَغْلَب» (وَمُؤَنَّثُهُ غَلْبَاء)، وَالأَغْلَبُ فِي لِسَانِ العَرَبِ هُوَ غَلِيظُ الرَّقَبَةِ وَعَرِيضُهَا؛ وَتُسْتَعَارُ فِي الوَصْفِ الشِّعْرِيِّ لِلرِّجَالِ الأَشِدَّاءِ الأَعِزَّاءِ الـمَنِيعِينَ لِشِدَّةِ بَأْسِهِمْ وَامْتِنَاعِهِمْ. الغِضَاب: جَمْعُ «غَضْبَان»، وَهُمُ الأَشِدَّاءُ فِي الـمَكَارِمِ وَالحَرْبِ. المَعْنَى العَامُّ: يَصِفُ قَبِيلَةَ تَمِيمٍ وَأَبْنَاءَهَا بِشِدَّةِ البَأْسِ وَالعِزَّةِ وَالمَنَاعَةِ، فَهُمْ رِجَالٌ غَضَابَى أُولُو قُوَّةٍ وَغِلَظِ رِقَابٍ امْتِنَاعاً وَعَظَمَةً.
- قَلَّصَ بِالأَعْداءِ فَاصْلَهَبَّاقَلَّصَ بأعدائه: شَمَّرَ بِهِمْ وَأَسْرَعَ فِي نَاهَضَتِهِمْ وَقَهْرِهِمْ (مِنْ «قَلَّصَ» إِذَا انْقَبَضَ وَتَشَمَّرَ فِي الأمرِ). اصْلَهَبَّ: صَلُبَ وَاشْتَدَّ وَطَالَ وَاسْتَقَامَ عُودُهُ؛ يُقَالُ: «اصْلَهَبَّ الشَّيْءُ» إِذَا صَلُبَ وَاشْتَدَّ، وَ«اصْلَهَبَّ الرَّجُلُ أَوْ البَعِيرُ» إِذَا طَالَ وَانْتَصَبَ وَقَوِيَ.
- أَجْلادِهِ خِدَبّاالأَجْلَاد: بَدَنُ الإِنْسَانِ أَوْ الحَيَوَانِ وَأَعْضَاؤُهُ وَشَخْصُهُ؛ يُقَالُ: «إِنَّهُ لَعَظِيمُ الأَجْلَادِ» أَيْ ضَخْمُ البَدَنِ وَالأَعْضَاءِ. الخِدَبّ: العَظِيمُ الضَّخْمُ الشَّدِيدُ الخَلْقِ وَالبِنْيَةِ. المَعْنَى العَامُّ: وَصْفٌ لِلشَّخْصِ أَوْ البَعِيرِ بِعِظَمِ الجِسْمِ وَقُوَّةِ البِنْيَةِ وَشِدَّةِ الأَعْضَاءِ.
- ضَخْمَ الذَفارَى جَسْرَباً قَهْقَبّاالذِّفْرَيَانِ (جمعُهَا الذَّفَارَى): العَظْمُ الشَّاخِصُ خَلْفَ الأُذُنِ فِي أَعْلَى القَفَا (مَوْضِعُ الأَخْدَعَيْنِ)، وَهُوَ الـمَوْضِعُ الَّذِي يَعْرَقُ مِنَ الإِبِلِ. الجَسْرَبُ: الطَّوِيلُ الضَّخْمُ الشَّدِيدُ الخَلْقِ مِنَ الإِبِلِ أَوْ الرِّجَالِ. قَهْقَبٌّ: العَظِيمُ الضَّخْمُ المُمْتَدُّ (تُوصَفُ بِهِ الإِبِلُ العِظَامُ أَوْ الجِبَالُ العَالِيَةُ).
- إِذا تَقَبَّى مُخْدِرَاهُ اقْتَبّاالتَّقَبِّي: الانْقِبَاضُ وَالتَّجَمُّعُ وَالضَّمُّ (مِنْ قَبَوْتُ الشَّيْءَ إِذَا جَمَعْتُهُ وَضَمَمْتُهُ)؛ أَيْ إِذَا انْقَبَضَ نَابَاهُ وَتَجَمَّعَا عِنْدَ الكُلُوحِ أَوْ العَضِّ. مُخْدِرَاهُ: نَابَاهُ (الَّذَانِ يَخْدِرُ أَيْ يَعْقِرُ أَوْ يَسْتُرُ بِهِمَا صَيْدَهُ). الاِقْتِبَابُ (اقْتَبَّا): القَطْعُ وَالاسْتِئْصَالُ (مِنْ قَبَّ الشَّيْءَ وَاقْتَبَّهُ إِذَا قَطَعَهُ). المَعْنَى العَامُّ: إِذَا انْقَبَضَ نَابَاهُ وَتَجَمَّعَا عِنْدَ الاِفْتِرَاسِ وَالعَضِّ قَطَعَا المَعْضُوضَ وَاسْتَأْصَلَاهُ
- وَرِقاباً رُقْباالرُّقْبُ: جَمْعُ «أَرْقَب» (لِلْمُذَكَّرِ) وَ«رَقْبَاء» (لِلْمُؤَنَّثِ)، وَهُمُ المَوْصُوفُونَ بِغِلَظِ الرِّقَابِ وَضَخَامَةِ الأعْنَاقِ. رَقَبَةٌ رَقْبَاءُ: غَلِيظَةٌ ضَخْمَةٌ قَصِيرَةٌ.
- حِزْباالحِزْبُ: جَمَاعَةُ النَّاسِ الَّذِينَ يَجْتَمِعُونَ عَلَى أَمْرٍ وَرَأْيٍ وَاحِدٍ؛ وَحِزْبُ الرَّجُلِ: أَصْحَابُهُ وَجُنْدُهُ الَّذِينَ يَكُونُونَ مَعَهُ وَعَلَى هَوَاهُ وَأَمْرِهِ، وَالجَمْعُ: أَحْزَابٌ.
- مُعْتَصِماً مِنْ غَيْظِ كَرْبٍ كَرْباالمُعْتَصِمُ وَاللَّائِذُ مِنَ الغَمِّ وَالشِّدَّةِ العَظِيمَةِ بِشِدَّةٍ وَغَمٍّ آخَرَ؛ وَالكَرْبُ هُوَ الشِّدَّةُ وَالغمُّ الشَّدِيدُ الَّذِي يَأْخُذُ بِالنَّفْسِ.
- تُناصِيتَتَّصِلُ وَتَتَلَاقَى أَنْوَاحِيهَا وَأَطْرَافُهَا (مِنْ تَلاقِي النَّوَاصِي)؛ وَأَصْلُ المُنَاصَاةِ الأَخْذُ بِالنَّاصِيَةِ (مُقَدَّمِ الرَّأْسِ) عِنْدَ المُنَازَعَةِ وَالقِتَالِ.
- الآلُالآل: السَّرَابُ، وَالدِّقَّةُ المَعْجَمِيَّةُ عِنْدَ أَهْلِ اللُّغَةِ أَنَّ «الآلَ» هُوَ السَّرَابُ الَّذِي يَبْدُو فِي الضُّحَى وَأَوَّلِ النَّهَارِ فَيَرْفَعُ الشُّخُوصَ وَيُخَيِّلُهَا، بِخِلَافِ «السَّرَابِ» الَّذِي يَكُونُ عِنْدَ الظَّهِيرَةِ وَيَلْتَصِقُ بِالأَرْضِ كَأَنَّهُ المَاءُ الجَارِي.
- تَراهُ مَرَّاتٍ وَمَرّاً ذَهْباتُكَرِّرُ العَيْنُ النَّظَرَ وَإِجَالَةَ البَصَرِ فِي المَنْظَرِ أَوْ المَوْضِعِ لِجَمَالِهِ حَتَّى تَنْبَهِرَ وَتَتَحَيَّرَ؛ أَمَّا ظُهُورُ السَّرَابِ فِي النُّشُوزِ وَذَهَابُهُ فِي الخُفُوضِ فَهُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ: «تَرَاهُ مَرَّاتٍ وَمَرّاً ذَهَبَا».
- وَالعِيسُ يَنْعَبْنَالنَّعْبُ: هَزُّ الإِبِلِ رُؤُوسَهَا وَمَدُّ أَعْنَاقِهَا إِلَى الأَمَامِ عِنْدَ الإِسْرَاعِ فِي السَّيْرِ. يَنْعَبْنَ: يَسْرُعْنَ فِي سَيْرِهِنَّ مَعَ تَحْرِيكِ الرُّؤُوسِ وَمَدِّ الأَعْنَاقِ.
- النَحْزُالنَّحْز: دَفْعُ الدَّابَّةِ أَوْ الإِبِلِ وَنَخْسُهَا أَوْ رَكْلُهَا بِالأَرْجُلِ (أَوْ بِالمَنَاخِزِ) لِحَثِّهَا عَلَى السَّيْرِ وَالإِسْرَاعِ؛ يُقَالُ: «نَحَزَ الدَّابَّةَ» إِذَا ضَرَبَهَا أَوْ رَكَلَهَا بِرِجْلِهِ لِتَمْضِيَ.
- إِلّا نجاة أَوْ زِوَرّاً صَقْباالنَّجَاة: النَّاقَةُ السَّرِيعَةُ الَّتِي تَنْجُو بِرَاكِبِهَا لِخِفَّتِهَا وَسُرْعَةِ سَيْرِهَا. الزِّوَرّ: البَعِيرُ الشَّدِيدُ الصَّلْبُ الضَّخْمُ المَائِلُ العُنُقِ لِقُوَّتِهِ. الصَّقْب: الطَّوِيلُ التَّامُّ الطُّولِ وَالخَلْقِ مِنَ الإِبِلِ.
- عَتَباًأمراً يُلام عليه أو يُعاتب فيه.
- كَصلَبِ الفيلِ عُراضاً قَسباالصَّلَبُ (وَالصُّلْبُ): عَظْمُ الظَّهْرِ المَمْتَدُّ مِنْ لَدُنِ الكَاهِلِ إِلَى العَجُبِ، وَهُوَ المَجْمَعُ الَّذِي يَنْتَظِمُ فِقَارَ الظَّهْرِ. عُرَاضٌ: العَرِيضُ الواسِعُ (صِيغَةٌ صَرْفِيَّةٌ عَلَى وَزْنِ «فُعَال» بِمَعْنَى «فَعِيل»، مِثْلُ: طُوَال وَطَوِيل، وَعُظَام وَعَظِيم). القَسْبُ: الصَّلْبُ الشَّدِيدُ اليَابِسُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ؛ يُقَالُ: تَمْرٌ قَسْبٌ أَيْ يَابِسٌ صَلْبٌ، وَرَجُلٌ قَسْبٌ أَيْ صَلْبٌ شَدِيدُ القُوَّةِ وَالعُودِ.
- أَصْهَبَ يَمْطُو مَرِساتٍ صُهْباالأَصْهَبُ: مَا فِي لَوْنِهِ «صُهْبَةٌ»، وَهِيَ حُمْرَةٌ يُمَازِجُهَا بَيَاضٌ أَوْ شُقْرَةٌ؛ يُقَالُ: بَعِيرٌ أَصْهَبُ، وَشَعْرٌ أَصْهَبُ، وَتَصْحِيحُ لَفْظَةِ «طَرَافَة» لِأَنَّهَا تصحيفٌ لُغَوِيٌّ (وَلَعَلَّ أَصْلَهَا «شُقْرَة» أَوْ «طَرَفٌ مِنْ حُمْرَة»). المَطْوُ: المَدُّ وَالإِطَالَةُ فِي السَّيْرِ وَالإِسْرَاعُ فِيهِ (مِنْ «مَطَا يَمْطُو» إِذَا مَدَّ خَطْوَهُ وَأَسْرَعَ). المَرِسَاتُ: جَمْعُ «مَرِسَة»، وَهِيَ الإِبِلُ الشِّدَادُ القَوِيَّةُ الصِّلَابُ الَّتِي مَرَسَتْ عَلَى السَّيْرِ وَالمَشَقَّةِ وَعَالَجَتِ الشَّدَائِدَ (مِنَ المِرَاسِ وَالمُمَارَسَةِ).
- وَإِنْ قَرىً أَوْ مَنْكِب أَلَبَّاالإِلْبُ: الجَمَاعَةُ الـمُجْتَمِعَةُ عَلَى أَمْرٍ أَوْ عَدَاوَةٍ؛ وَالتَّأَلُّبُ هُوَ التَّجَمُّعُ وَالتَّحَزُّبُ وَالتَّظَاهُرُ عَلَى الشَّيْءِ.
- وَإِنْ قَرىً أَوْ مَنْكِب أَلَبَّاالقَرَا (أَوْ القَرَى): ظَهْرُ كُلِّ شَيْءٍ (كَظَهْرِ الدَّابَّةِ أَوْ الإِنْسَانِ)، وَتُسْتَعَارُ لِظَهْرِ الأَرْضِ وَمَا ارْتَفَعَ مِنْهَا. المَنْكِبُ: مَجْمَعُ العَضُدِ وَالكَتِفِ مِنَ الإِنْسَانِ أَوْ الحَيَوَانِ، وَتُسْتَعَارُ فِي الأَرْضِ لِلْمَكَانِ المُرْتَفِعِ (كَالجِبَالِ) أَوْ النَّاحِيَةِ وَالأَطْرَافِ (وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا﴾). أَلَبَّ: أَقَامَ بِالمَكَانِ وَلَزِمَهُ وَدَامَ عَلَيْهِ وَلَمْ يَبْرَحْهُ (مِنَ «اللُّبِّ» وَهُوَ الإِقَامَةُ وَالثَّبَاتُ، وَمِنْهُ «لَبَّيْكَ» أَيْ إِقَامَةً عَلَى طَاعَتِكَ بَعْدَ إِقَامَةٍ)؛ وَلَيْسَ المَقْصُودُ بِهِ «عَرُضَ».
- إِذَا تَنَزَّى ثِنْيُهُ اتْلأَبَّاتَنَزِّيهُ (أَوْ تَنَزُّهُهُ): اهْتِزَازُ السَّرَابِ (الآلِ) وَتَرَقُّصُهُ وَارْتِفَاعُهُ فِي المَرْآى فِي وَقْتِ الضَّحَى. اتْلَأَبَّ: اسْتَقَامَ، وَانْتَصَبَ، وَامْتَدَّ عَلَى وَجْهِهِ (يُقَالُ: «اتْلَأَبَّ الطَّرِيقُ» إِذَا اسْتَقَامَ وَامْتَدَّ، وَ«اتْلَأَبَّ الأَمْرُ» إِذَا اسْتَقَرَّ وَانْتَظَمَ). المَعْنَى العَامُّ: التَّعَارِيفُ المَذْكُورَةُ لِلَّفْظَيْنِ صَحِيحَةٌ وَدَقِيقَةٌ مُعْجَمِيّاً.
- إِذَا تَنَزَّى ثِنْيُهُ اتْلأَبَّاواتْلأَبَّ: امْتَدَّ ومَضَى، ويُرْوَى: اجْلَعَبَّ، وهو مِثْلُ اتْلأَبَّ
- نُكْباالنُّكْبُ: جَمْعُ «أَنْكَب» (لِلْمُذَكَّرِ) وَ«نَكْبَاء» (لِلْمُؤَنَّثِ)، وَهُوَ المَائِلُ المُنْحَرِفُ؛ وَمِنْهُ «الرِّيحُ النَّكْبَاءُ» الَّتِي انْحَرَفَتْ وَعَدَلَتْ عَنْ مَهَابِّ الرِّيَاحِ الأَرْبَعِ الأَصْلِيَّةِ. النَّكَبُ: المَيْلُ، وَالانْحِرَافُ، وَالعُدُولُ، وَالتَّنَكُّبُ عَنِ الطَّرِيقِ أَوْ الشَّيْءِ (يُقَالُ: نَكِبَ عَنِ الحَقِّ أَيْ مَالَ وَعَدَلَ عَنْهُ). المَعْنَى العَامُّ: دَلَالَةُ أَلْفَاظِ هَذِهِ المَادَّةِ فِي اللُّغَةِ تَدُورُ حَوْلَ الاِنْحِرَافِ وَالمَيْلِ وَالعُدُولِ عَنِ الاِسْتِقَامَةِ أَوْ المَسَارِ الأَصْلِيِّ.
- والخِمْسُ ناج مُسْتَحِثُّ الصَحْباالخِمْسُ: وُرُودُ الإِبِلِ المَاءَ فِي اليَوْمِ الرَّابِعِ مِنْ صَدَرِهَا؛ إِذْ تَرْعَى ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ ثُمَّ تَرِدُ فِي اليَوْمِ الرَّابِعِ، وَهُوَ مِنْ أَقْسَى وَأَشَدِّ أَوْرَادِ الإِبِلِ مَشَقَّةً. النَّاجِي: السَّرِيعُ المَاضِي فِي سَيْرِهِ الَّذِي يَنْجُو بِرَاكِبِهِ لِخِفَّتِهِ (يُقَالُ: جَمَلٌ نَاجٍ، وَنَاقَةٌ نَاجِيَةٌ، مِنْ «النَّجَاةِ» وَهِيَ السُّرْعَةُ). الصَّحْبُ: اسْمُ جَمْعٍ لِ «صَاحِبٍ» فِي لِسَانِ العَرَبِ (مِثْلُ: صِحَابٍ وَصَحَابَةٍ). المَعْنَى العَامُّ: التَّعَارِيفُ المَذْكُورَةُ لِلْأَلْفَاظِ الثَّلاَثَةِ صَحِيحَةٌ وَدَقِيقَةٌ مُعْجَمِيّاً.
- إِذا تَهاوَى القَرَبُ اسْتَتَبَّاالتَّهَاوِي: التَّسَاقُطُ وَالإِسْرَاعُ فِي السَّيْرِ وَالمُضِيِّ المُتَتَابِعِ (مِنْ «تَهَاوَى» إِذَا تَسَارَعَ وَتَسَاقَطَ فِي سَيْرِهِ بَعْضُهُ فِي إِثْرِ بَعْضٍ). القَرَبُ: سَرَى اللَّيْلِ وَسَيْرُهُ لِطَلَبِ المَاءِ لِيُورَدَ صَبِيحَةَ الغَدِ (وَمِنْهُ القَوْلُ: «لَيْلَةُ القَرَبِ»). اسْتَتَبَّ: اسْتَقَامَ، وَانْتَظَمَ، وَاسْتَقَرَّ، وَتَمَّ (يُقَالُ: «اسْتَتَبَّ الأَمْرُ لِفُلاَنٍ» إِذَا اسْتَقَامَتْ أُمُورُهُ وَثَبَتَتْ). المَعْنَى العَامُّ: التَّعَارِيفُ المَذْكُورَةُ لِلْأَلْفَاظِ الثَّلاَثَةِ صَحِيحَةٌ وَدَقِيقَةٌ مُعْجَمِيّاً.
اقرأ أيضًا لـرؤبة بن العجاج
عرض الكلالمصادر والحقوقرقم القصيدة 90249