أتنكر يا ابن إسحاق إخائي
المتنبيالشرح
20 مواضع- أَتُنكِرُ يا اِبنَ إِسحاقٍ إِخائييقول مستفهما متعجبا أتنكر مؤاخاتي إياك وتظن أن ما هجيت به من قبلي وضرب المثل بالماء والإناء
- وَتَحسَبُ ماءَ غَيري مِن إِنائييقول مستفهما متعجبا أتنكر مؤاخاتي إياك وتظن أن ما هجيت به من قبلي وضرب المثل بالماء والإناء
- أَأَنطِقُ فيكَ هُجراً بَعدَ عِلمييقول لا أنطق فيك بالهجر وهو القبيح من القول بعد علمي أنك خير الناس
- بِأَنَّكَ خَيرُ مَن تَحتَ السَماءِيقول لا أنطق فيك بالهجر وهو القبيح من القول بعد علمي أنك خير الناس
- وَأَكرَهُ مِن ذُبابِ السَيفِ طَعماًوأكره طعما على العدو من طرف السيف وأنفذ فيما تريد من الأمور من القضاء وهذا من مبالغة الشعراء يقصدون بمثل هذا المبالغة لا التحقيق
- وَأَمضى في الأُمورِ مِنَ القَضاءِوأكره طعما على العدو من طرف السيف وأنفذ فيما تريد من الأمور من القضاء وهذا من مبالغة الشعراء يقصدون بمثل هذا المبالغة لا التحقيق
- وَما أَربَت عَلى العِشرينَ سِنّيأي ما زادت سنو عمري على العشرين فكيف أملّ طول البقاء بالتعرض لهجائك
- فَكَيفَ مَلِلتُ مِن طولِ البَقاءِأي ما زادت سنو عمري على العشرين فكيف أملّ طول البقاء بالتعرض لهجائك
- وَما اِستَغرَقتُ وَصفَكَ في مَديحييقول لم أستوف أوصاف مدحك وأنا باستتمامها أولى مني بالأخذ في هجائك
- فَأَنقُصَ مِنهُ شَيئاً بِالهِجاءِيقول لم أستوف أوصاف مدحك وأنا باستتمامها أولى مني بالأخذ في هجائك
- تُطيعُ الحاسِدينَ وَأَنتَ مَرءٌقوله جعلت فداءه في موضع الدعاء وجعله وصفا للنكرة والوصف إذا كان جملة يجب أن يكون خبرا يحتمل الصدق والكذب من بين سائر أقسام الكلام فلا يجوز الوصف به ولكنه حمله على المعنى كأنه قال وأنت امرء مستحق لأن أقول له هذا كما قال الراجز، مازلت أسعى معهم وأختبط، حتى إذا جاء الظلام المختلط، جاءوا بضيح هل رأيت الذيب قط، فجعل الاستفهام وصفا كأنه أراد جاءوا بضيح يقول رآه هل رأيت الذيب قط ومعنى البيت أنه ينكر عليه طاعته لحساده بعد أنه يدعو الله بان يجعله فداءه ويجعل الحساد فداء المتنبي
- جُعِلتُ فِدائَهُ وَهُمُ فِدائيقوله جعلت فداءه في موضع الدعاء وجعله وصفا للنكرة والوصف إذا كان جملة يجب أن يكون خبرا يحتمل الصدق والكذب من بين سائر أقسام الكلام فلا يجوز الوصف به ولكنه حمله على المعنى كأنه قال وأنت امرء مستحق لأن أقول له هذا كما قال الراجز، مازلت أسعى معهم وأختبط، حتى إذا جاء الظلام المختلط، جاءوا بضيح هل رأيت الذيب قط، فجعل الاستفهام وصفا كأنه أراد جاءوا بضيح يقول رآه هل رأيت الذيب قط ومعنى البيت أنه ينكر عليه طاعته لحساده بعد أنه يدعو الله بان يجعله فداءه ويجعل الحساد فداء المتنبي
- وَهاجي نَفسِهِ مَن لَم يُمَيِّزالهراء الساقط من الكلام الذي لا خير فيه يقول ترك تمييز كلامي من كلامهم هجاء منك لنفسك
- كَلامي مِن كَلامِهِمِ الهُراءِالهراء الساقط من الكلام الذي لا خير فيه يقول ترك تمييز كلامي من كلامهم هجاء منك لنفسك
- وَإِنَّ مِنَ العَجائِبِ أَن تَرانييقول من العجائب أن ترني وتعرفني ثم تسوي بيني وبين خسيس أقل من اجزاء الهباء في الهواء يعني غيره من الشعراء
- فَتَعدِلَ بي أَقَلَّ مِنَ الهَباءِيقول من العجائب أن ترني وتعرفني ثم تسوي بيني وبين خسيس أقل من اجزاء الهباء في الهواء يعني غيره من الشعراء
- وَتُنكِرَ مَوتَهُم وَأَنا سُهَيلٌسهيل : نجم يقول تنكر موت حسادي وأنا الطالع عليهم بموتهم والعرب تزعم أن سهيلا إذا طلع وقع الوباء في الأرض وكثر الموت يقول فأنا سهيل على أولاد الزني خاصة أي أنهم يموتون حسدا لي وقال أيضا يمدح الحسين بن اسحاق التنوخي
- وَتُنكِرَ مَوتَهُم وَأَنا سُهَيلٌسهيل نجم في السماء يقول تنكر موت حسادي وأنا الطالع عليهم بموتهم والعرب تزعم أن سهيلا إذا طلع وقع الوباء في الأرض وكثر الموت يقول فأنا سهيل على أولاد الزني خاصة أي أنهم يموتون حسدا لي
- طَلَعتُ بِمَوتِ أَولادِ الزِناءِسهيل : نجم يقول تنكر موت حسادي وأنا الطالع عليهم بموتهم والعرب تزعم أن سهيلا إذا طلع وقع الوباء في الأرض وكثر الموت يقول فأنا سهيل على أولاد الزني خاصة أي أنهم يموتون حسدا لي وقال أيضا يمدح الحسين بن اسحاق التنوخي
- طَلَعتُ بِمَوتِ أَولادِ الزِناءِسهيل نجم في السماء يقول تنكر موت حسادي وأنا الطالع عليهم بموتهم والعرب تزعم أن سهيلا إذا طلع وقع الوباء في الأرض وكثر الموت يقول فأنا سهيل على أولاد الزني خاصة أي أنهم يموتون حسدا لي
اقرأ أيضًا لـالمتنبي
عرض الكلالمصادر والحقوقرقم القصيدة 9444